Četvrtak, 10. Septembra 2026
Četvrtak, 10. Septembra 2026
CERIĆEV ODGOVOR NA ZLOUPOTREBU HISTORIJE I KOLEKTIVNE OPTUŽBE PROTIV MUSLIMANA BOŠNJAKA: Istini se ne služi iskrivljavanjem, već poštenjem
Bošnjački narod bio je žrtva sistematskog progona, etničkog čišćenja genocida i udruženog zločinačkog poduhvata tokom 1990-ih godina, zločina koji su utvrđeni presudama međunarodnih sudova. U tom kontekstu, narativi koji normaliziraju kolektivnu sumnju ili naslijeđenu krivnju doprinose produženoj dehumanizaciji i podrivaju procese postkonfliktnog pomirenja
Dr. Mustafa Cerić
Ovo je odgovor na objavljivanje i promociju knjige „Jeruzalemski muftija El Huseini i Muslimani BiH – zamračena priča iz Drugog svjetskog rata“ autorice Mirjane Kasapović. Cilj ovog odgovora je ispravljanje tendencioznih interpretacija, odbacivanje kolektivne krivnje i reafirmacija historijske odgovornosti utemeljene na naučnim standardima.
Još iz ove rubrike
Načelni stav
Nacizam i antisemitizam predstavljaju zločine protiv čovječnosti. Oni su nespojivi s univerzalnim ljudskim pravima, moralnom filozofijom i etičkim temeljima suvremene Evrope. Ove ideologije moraju biti osuđene jasno, dosljedno i bez ikakve relativizacije. Međutim, takva osuda ne daje legitimitet pripisivanju kolektivne moralne odgovornosti čitavim etničkim ili vjerskim zajednicama. Kolektivna krivnja nije legitimna historijska kategorija niti etički održivo načelo.
Pojedinačna kolaboracija nasuprot kolektivnoj stigmatizaciji
Kolaboracija s nacističkom Njemačkom tokom Drugog svjetskog rata postojala je širom Evrope i šire. Na ponašanje pojedinaca i grupa utjecali su politički, ideološki, oportunistički i prisilni faktori, bez obzira na nacionalnu, etničku ili vjersku pripadnost. Takvi primjeri postojali su širom Evrope, među Nijemcima, Hrvatima, Srbima, Francuzima, Ukrajincima, Arapima i drugim narodima. Kolaboracija je bila rezultat individualnih političkih odluka, a ne etničke ili vjerske pripadnosti.
Odgovorna historiografija jasno razlikuje:
- pojedinačne aktere i kolektivne identitete
- političke saveze i naslijeđene karakteristike
- kontekstualnu analizu i moralnu insinuaciju
Svaki pokušaj da se postupci određenih ratnih figura generaliziraju i pripišu muslimanima Bošnjacima kao kolektivu predstavlja grubo kršenje osnovnih metodoloških principa historijske nauke.
Historijski kontekst jevrejsko–muslimanskih odnosa u Bosni
Bosna ima višestoljetnu tradiciju jevrejsko–muslimanskog suživota. Nakon progona Sefardskih Jevreja s Pirinejskog poluotoka 1492. godine, Bosna, a naročito Sarajevo, postaje prostor utočišta u kojem je jevrejska zajednica razvijala svoj vjerski, kulturni i ekonomski život.
Ovaj suživot nije bio slučajan niti privremen, već strukturalno ugrađen u urbani život, trgovačke mreže i društvene institucije. Jevrejsko prisustvo u Bosni opstajalo je stoljećima unutar pluralnog društvenog okvira koji su oblikovali muslimani, Jevreji, pravoslavci i katolici.
Muslimani Bošnjaci i zaštita Jevreja tokom drugog svjetskog rata
Čak i u ekstremnim okolnostima Drugog svjetskog rata, historijski izvori bilježe slučajeve u kojima su muslimani Bošnjaci štitili svoje jevrejske komšije i čuvali jevrejsko kulturno naslijeđe, često izlažući vlastite živote ozbiljnom riziku.
Ove činjenice ne negiraju postojanje kolaboracije na drugim mjestima, ali nedvosmisleno pobijaju tvrdnje da su muslimani Bošnjaci kao kolektiv bili inherentno antisemitski ili ideološki povezani s nacizmom.
Selektivna historija i političko uokvirivanje
Selektivno naglašavanje najkontroverznijih epizoda, uz istovremeno prešućivanje šireg historijskog konteksta, predstavlja političko uokvirivanje, a ne uravnoteženu naučnu analizu. Takav pristup pretvara historiju u instrument suvremene stigmatizacije.
Akademski integritet zahtijeva:
- proporcionalnost
- kontekstualizaciju
- priznavanje složenosti historijskih procesa
Bez ovih elemenata, historiografija rizikuje da postane sredstvo ideoloških narativa, a ne potraga za istinom.
Suvremene moralne implikacije
Stigmatizacija Bošnjaka kroz historijske insinuacije posebno je problematična u svjetlu suvremene historije. Bošnjački narod bio je žrtva sistematskog progona, etničkog čišćenja genocida i udruženog zločinačkog poduhvata tokom 1990-ih godina, zločina koji su utvrđeni presudama međunarodnih sudova. U tom kontekstu, narativi koji normaliziraju kolektivnu sumnju ili naslijeđenu krivnju doprinose produženoj dehumanizaciji i podrivaju procese postkonfliktnog pomirenja.
Dosljedan etički standard
Bošnjačka muslimanska zajednica odlučno odbacuje:
- antisemitizam
- nacizam i fašizam
- sve oblike kolektivne mržnje i rasizma
Istovremeno, odbacuje:
- islamofobiju prerušenu u historijsku kritiku
- instrumentalizaciju jevrejskog stradanja radi stigmatizacije muslimana Bošnjaka
- narušavanje naučnih standarda u političke svrhe
Pravda i kultura sjećanja zahtijevaju dosljednost.
Historija se mora pisati i tumačiti uz intelektualnu rigoroznost, moralnu odgovornost i poštovanje ljudskog dostojanstva. Zločini se moraju imenovati i osuditi, ali se narodi nikada ne smiju svoditi na karikature niti trajne moralne sumnjivce. Osuda nacizma ne zahtijeva osudu bošnjačkog identiteta. Poštovanje jevrejskog stradanja ne zahtijeva prepisivanje muslimanske historije. Istini se ne služi iskrivljavanjem, već poštenjem. Ovaj odgovor potvrđuje opredijeljenost za historijsku istinu, etičku dosljednost i međusobno ljudsko poštovanje.
“„Jeruzalemski muftija El Huseini i Muslimani BiH – zamračena priča iz Drugog svjetskog rata“ autorice Mirjane Kasapović.”
Kasapovićka nastoji falsifikovati povijest i “prikačiti” antisemitizam na tadašnje Muslimane, a u sadašnjem diskursu, na prizeman i podmukli način, Bošnjacima! Ovim pokušava predstaviti Bošnjake kao sljednike zločinačkih ideologija, gdje skriva upravo ono što je ključno, a to je ustaštvo kao ključna zločinačka i teroristička ideologija, koja je “drmala” sarađujući sa četništvom po Bosni i Hercegovini, gdje su svake od njih vršile zločine, teror i genocid. U svakom slučaju, nacisti su uvidjeli da su ustaše nemoćne protiv partizana, i htjeli su stvoriti formaciju, gdje se ta vucibatina, Huseini, vucarao po ovim prostorima, a i pohodeći Hitlera, upravo s tim ciljem. Međutim, postoji jedna notorna činjenica, a to je da Muslimani, odnosno, Bošnjaci, nisu nikada imali zločinačku formaciju većeg kalibra i prema kojoj se mogu u povijesti “prepoznati”, sve je bilo “uvoz”, počev od ustaša, autentično iz Hrvatske, domobrana iz Hrvatske, SS-ovaca, autentično iz Njemačke. Četnici su ionako srbijanska formacija, tako da kad se sve sagleda, Muslimani, iliti, Bošnjaci, nisu imali osvajačkih i zločinačkih resentimana! A ni formacija takvog tipa!